天命の領域に直面し志すことで、次第に自分の心や感情に振り回されない不動の軸を持つようになる。これは、心が邪魔な存在であると言っているのではない。ただ、なぜ心や社会構造が天命を封じ込めるように動くのだろうか。

　天命と経営を締めくくるために、「天命」とこの「心」との関係を探求することで、筆を置きたい。この関係には、２つの種類がある。

　心が主で魂がそれに従う　−「心主魂従」（しんしゅこんじゅう）

　心と魂の関係のひとつは、「心」が主であり、天命の存する「魂」の分野は従であるという関係だ。つまり、主に「心」が「魂」に影響を与える「心主魂従」という状態だ。心は絶えず揺れ動いているので、魂の分野である天命は、心の揺れによってかき乱されることになる。

　しかし完全に封印することは難しく、嘆きや怒り、不安として、心に染み出てくる。「人を育てることができない」と人生で嘆き続けてきた人は、実は、人生で「育てる」ことを追い求めてきたのであり、天命は、「人を育てる」ことに密接に関係している。そのハードルの高さゆえに、嘆きが出てくるのだ。

　これが、天命が封じ込められている状態だ。ほとんどの人がこの状態にあり、したがって、１８話で見たように、お互いがお互いの特徴を批判することで封印し合い、さらに、天命から発する嘆きをマイナス思考として否定する社会構造ができあがっていると私は見ている。

　魂が主で心が従う　−魂主心従（こんしゅしんじゅう）

　もうひとつの関係は、「魂」が主であり、「心」がそれに従うという関係で、「魂」が「心」の発現に強い影響を与える「魂主心従」という状態だ。魂の分野である天命の軸は揺らがないから、心の振幅も、その範囲内に限定される。

　確かに、この関係だと、心は天命を機軸に動くようになり、安定して見えるはずだ。こういう状態を、一般に、不動の“心“を持った人と描写されてきたのかもしれない。

　この魂主心従の経営を目指すことが、天命を経営に生かすことになる。

　経営者が魂主心従であるためには、自分の過去の人生を統合的に観ることで、自分の人生を貫く揺るぎない天命を見出し、それに志すことだ。そこから、あなたの運命は展開し、好転していくだろう。

　私はこれまで数千人の人たちと関わり、人生を統合していく過程に立ち会ってきた結果から、私たちの心が天命と関わる仕方を、四段階で進化するように捉えるに至った。一見して邪魔のようにも思える心の状態が、実は、人がどう天命と関わっているのかを教えてくれている。

　第一段階　「逃げる」

　まず、第一段階は、「逃げる」だ。

　天命に直面すると嘆きが出てくる。しかも、現代社会では嘆き自体がマイナス思考だとして排斥される。したがって、嘆きを避けることで、それが指し示す天命の領域からますます遠ざかる。こうして、天命から逃げることになるのだ。

　苦しいことや嘆いていることから目を背け、わくわく楽しいことを追求しようとする。「イヤイヤやるようなことは、天命から来る天職であるはずがない。人生は、楽しいことをするべきだ。人生の成功者が皆、言っているではないか」というのは「逃げる」の典型例だ。

　ワクワク楽しいことを常に追い求めることで、天命を指し示す嘆きや怒り、不安から顔を背け、あたかも人生を楽しんでいるかのように、装っているのだ。

　さらに、いくつかの逃げ方の実例を挙げてみよう。

　ある人は、「天命などと、軽々しく口に出すべきものではない。一生かけて探すものだから、そのようなことを扱うこと自体おかしい。天命などと大上段に構えないで、毎日やるべきことを一つ一つ誠実にやる。一日ひとつでも善をすることのほうが、大切に思える」と言うのだ。この巧妙な論理で、天命と直面することを避けることができるのだ。

　また、ある人は、「私はずっと人の役に立ちたいと思ってきたが、私の人生で、それは、できてこなかった。だが、私は嘆いてはいない。心は静かなものだ。諦観とも言える心境だ」と、悟りを開いたようなことを言う。つまり、”嘆き“ではないからという理由で、自分に天命があることを認めたくないのだ。

　もっと積極的に逃げる方法は、「今世では、自分のやりたいことは諦める。利益追求を極めて、税金を払い、株主、社員に報いることが経営者としての勤めだ」と割り切って、天命に直面することを放棄してしまうのである。

　このような段階では、経営者は、一見悩んでいないように見える。しかし、その人の天命に関することに触れられると、話題から逃れようとする。

　第二段階　「嘆く」

　第二段階の心の天命との関わり方は、「嘆く」だ。

　天命に直面すると、あまりの厳しさに「とてもできない」と悲鳴をあげることになる。内省力の強い人ほど、まじめな人ほど、その嘆きは大きく悲鳴にも似たものになる。

　「どうして私だけこんな目に会うのか」。「ああ、早く仕事を辞めたい」。「リタイヤして田舎でゆっくりしたいよ」。「これが天命ならあんまりだよ。私にはとてもできない」。自分の置かれている状況、つまり自分の天命に圧倒され、それを素直に受け入れるのではなく、あたかも悲鳴をあげているように嘆くのだ。

　第三段階　「畏れる」

　第三段階の心の天命との関わり方は、「畏れる」だ。

　この段階では、だんだん「嘆き」や「悲鳴」は少なくなり、自分の天命に関することは、ほとんど口にしなくなる。

　ある経営者は、米国に30年以上も在住し、日本と米国を行き来しながら、日本から伝統の高級織物の輸入をしてきた。「日本と米国の架け橋となって、日本の伝統文化を米国に伝播したいのですか」と私は尋ねた。

　「そんな、おこがましいこと、とてもできませんよ。でもやるしかないです。私は確かにそれをやろうとしてきたが、できてこなかった。だから、とても天命などとは言うことはできません。でもこれからもやっていくのでしょうね」と、否定しているのか受け入れているのかわからない返答を真顔でする。

　これは、謙遜しているのではなく、天命を受け入れることを畏れているのだ。

　さらに、問うていくと、「日米の架け橋とか、日本文化を伝えるなど、そんな畏れ多いこと、私にはできませんよ。大畏れたことです」という言葉を発する。遂に、最後には、「私は、どんなに事業が苦しくなっても、これだけは止めるわけにはいかない」と、本当に蚊の啼くような声だが、覚悟の溢れた言葉が返ってきた。

　人に「畏れ多い」、「大畏れた」とか「おこがましい」、「とてもできないがやり続ける」といった言葉が出てきたら、それは、天命の領域に触れていると観てほしい。

　第四段階　「志す」

　第四の段階における心の天命に対する関わり方は、「志す」だ。

　自分の人生を振り返り、その中に、一貫した不動のものを見出すことで、人生の統合ができる。「自分は、過去にずっと一貫してこのことをやってきた。未来もこのことをやっていくことは明らかだ」という段階に達したとき、それに、志すことができる。

　図1を見てほしい。

　この天命に志す段階は、一度到達すればそれで終わりというものではない。次のレベルが存在し、また、新しい第一段階の「逃げる」から始まるように思える。つまり、この4段階のプロセスを繰り返しながら、らせん状に高次のレベルに至るのかもしれない。

　楽天という段階

　私たちは、自分の人生を統合する前は、両親によって、「この世に投げ込まれた」状態と言える。自分の生まれ育った環境のせいで、自分の過去を否定的に見ているとするなら、真の意味で人生に責任をとって生きていないと言える。

　しかし、あなたが自分の生まれ育った環境を言い訳にして否定的に見ている事柄を、肯定的に捉え、そこから一貫したものを導くことができるなら、自身の天命が見えてくるだろう。つまり、人生を自ら肯定し統合していく過程で、次第に、自分の意志ではない「投げ込まれた世界」の中に、自分の意志で、自分を「投げ込む」という人生の質的転換が行われる。

　これこそが、生まれ育った環境や先祖、両親に与えられた「宿命」を自分の意志で、「運命」に転換する瞬間とも言える。まさしくドイツの哲人ハイデッガー流に言えば、「投げ込まれた世界に自分を投げ込む」という「投企」（とうき）を、この人生の統合によって行うことができる。

　つまり、自分の人生を、自分自身に取り戻すことができる。仏教的に言えば、大きな「絶対他力」の中に、「自力」が生まれるのだ。

　父親のスパルタ教育と母親に対する暴言に反発し、二度と戻らないと家を出た男が、父親の急死で、教育会社を継ぐことになった。その後、経営者として経験を積み、絶対に許せないと否定していた父親から、「真の国際人を育てる」という志を継いでいることを自分の中に発見した。

　その瞬間に、これまでの父への恨みや、家を出ることで経験した様々な苦難も、すべて、今の自分に必要であったと受け入れることができた。そして、それらの経験は、親に対する溢れんばかりの感謝として現れ、今では、すばらしい経営者となっている。

　このような事例を見るまでもなく、私たちは、人生を心に翻弄される構造の中で生きてきた。しかし、それは、私たちの心が天命との関わり方を進化させる　　プロセスだと観ることができる。様々な経験から心が鍛えられ、そのベクトルが　次第に天命に近づき、天命の存する魂との調和ができあがる。

この魂心一致のプロセスを示したのが図２だ。